Relancer une bouée de sauvetage rurale dans le Nord d'Haïti : Donner une chèvre au Grand Nord / Bay yon kabrit pou Gran Nò
By: Patrick
Prézeau Stephenson (Lr Francais suit0
2025-09-18
Usually I write about socio-political subjects,
today is more personal. I have met a young agronomist named Markenson who has a
dream: to revive goat husbandry in Haiti’s great North. His ambition is modest
in form—better shelters, improved bucks, forage plots, basic veterinary
access—yet expansive in consequence for families whose animals are, quite
literally, a revolving savings account.
In the departments of the North and North-East, a goat still pays a
child’s school fees, covers a clinic visit, bridges the hungry stretch between
harvests. When floods carve through low-lying zones or drought burns away
scrub, herds vanish; a household balance sheet collapses overnight. “Bèt yo se
trezò nou,” farmers repeat—our animals are our treasure—an expression equal
parts pride and quiet warning.
The plan taking shape through UFAH (a network of long-active grassroots
organizations) is less a charitable impulse than a structured rural asset
strategy. Over three years it aims to distribute 3,500 female goats through a
pass‑along system: each recipient commits two offspring—one to a waiting
family, one to the community pool—seeding expansion without permanent external
cash. One hundred improved, climate‑suited breeding males would lift growth
rates (value per head) rather than chase unsustainable prolificity.
Experimental learning parks—five in the initial tranche—function as
demonstration hubs: controlled mating, forage plots, night pens raised above
flood-prone soil.
If successful, herd size in the target zones could add 25,000 to 30,000
head; local liquidity from regulated sales is projected at 70–80 million
gourdes (roughly US$530,000–$600,000), a rare example of endogenous capital
formation amid chronic economic contraction. Women are positioned deliberately
at the center—targeting at least 60 percent direct female beneficiaries—because
data from prior rural initiatives show income from small livestock under female
control circulates more predictably into tuition, nutrition, and incremental
farm inputs.
The weak points the project addresses are unglamorous, but decisive:
predation (stray dogs), exposure (flash flooding, sudden deluges), long treks
for water, forage scarcity in the dry spell, preventable disease with no drug
stock nearby. Protective hangars and simple fenced night enclosures reduce
nocturnal losses. Micro water retention basins trim the hours women and
adolescents spend walking for a fill. Community veterinary pharmacies, locally
governed, stock essentials; thirty para‑veterinary agents will be trained or
retrained, logging doses and case outcomes—basic transparency as trust
mechanism. Radio Bois‑Caïman, a community station already woven into local
habit, becomes a behavioral channel: short segments on pen hygiene, rotational
browsing, disaster preparedness, and gender equity in herd management.
For the Haitian diaspora—particularly congregations led by pastors such
as Mallory and Gregory Toussaint—this initiative intersects a psychological
fatigue: the sense of remittances as endless emergency patches. Diaspora giving
typically spikes after catastrophe, then ebbs. This model invites a shift from
episodic relief to compounding asset retention. A disciplined ledger of goat
identification, offspring pass‑along compliance, pharmacy inventory, forage
survival rates, and school enrollment deltas forms a data spine donors can
actually monitor.
If this story touches your heart, consider “donating a goat or more”
(US$140–$150 per breeding-ready female). As the saying urges in Haitian Creole:
“bay piti pa chich”—even a modest gift, given with openness, is meaningful; do
not hold back out of smallness. One animal placed well becomes offspring passed
along, veterinary fees paid locally, school invoices cleared earlier, and a
mother’s margin of dignity widened.
Illustrative contribution bands:
·
$140–$150:
One insured entry goat for a vulnerable household.
·
$250:
Materials share for a secure night enclosure segment.
·
$500:
Fractional cost of an improved breeding buck.
·
$1,500: A
community hangar reducing flood and predation losses.
·
$5,000:
Stocking and training for a veterinary pharmacy.
·
$10,000:
Core infrastructure segment of an experimental learning park.
The agronomist in Markenson framed it plainly: if households stop losing
animals to rainwater surges and dogs, they keep hope—and reinvest earlier.
Hope, here, is not rhetorical; it is measured in kid survival rates, sale
weights, and school attendance receipts.
Skeptics will ask why expand goat numbers in an ecologically stressed
environment. The answer is conditional management: rotational forage plots
(leucaena and adapted grasses), manure cycling into cropping, and reduced
charcoal reliance—a small climate adaptation lever rather than a backward step.
What stands out is restraint: no inflated promise of “ending poverty,”
only a layered system meant to thicken a fragile economic buffer. In rural
Haiti, volatility—not absolute scarcity—often causes the severest damage. A
functioning small‑ruminant ladder will not cure governance dysfunction, but it
can dilute the human toll of the next climate shock.
Pass this to the churches. Pass it to diaspora professional networks,
student associations, WhatsApp giving circles. A single goat can alter a year’s
cash flow; a replicable system can shift a generation’s risk calculus.
The dream is modest. The design is sober. The multiplier is documented.
The undecided variable is whether the diaspora—balancing memory against
fatigue—chooses to finance resilience before the next headline flood.
For detailed governance criteria, verification protocols, or to organize
a briefing, request the project dossier. Memory of a grandmother’s yard herd
can become structured rural capital. Bay piti pa chich:
Below are several one‑sentence options (English,
then Creole and French variants) that respectfully address all the named
figures at once, without implying prior endorsement. Choose the tone you prefer
and drop it into the article (ideally after the diaspora appeal or just before
the call to action).
This is an open, respectful invitation to well‑known
cultural and athletic voices—Anie Arlette, Bedjine, Kadilak, Richie Hérard,
Reginald Cangé, Dener Ceide, Shaba, Tonti Vito, Michael Brun, Ti-Djo Zenith, Bicha, Edo
Zenith, Wyclef Jean, and Naomie Osaka, ETC,,—to lend whatever form of support
they wish to a transparent, community-run effort to “donate a goat” and fortify
rural resilience in Haiti’s North.
GIVE NOW https://gofund.me/180e6310b
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Relancer une bouée de sauvetage rurale dans le Nord d'Haïti : Donner une
chèvre au Grand Nord / Bay yon kabrit pou Gran Nò
Par : Patrick Prézeau Stephenson
18 septembre 2025
D’ordinaire
j’écris sur des sujets socio‑politiques ; aujourd’hui c’est plus personnel.
J’ai rencontré un jeune agronome prénommé Markenson qui porte un rêve :
revitaliser l’élevage caprin dans le Grand Nord d’Haïti. Son ambition est
modeste dans la forme — de meilleurs abris, des boucs améliorés, des parcelles
fourragères, un accès vétérinaire de base — mais immense dans ses conséquences
pour des familles dont les animaux constituent, littéralement, un compte
d’épargne tournant.
Dans les
départements du Nord et du Nord‑Est, une chèvre paie encore la scolarité d’un
enfant, règle une visite à la clinique, comble le « trou de faim » entre deux
récoltes. Quand les crues ravinent les zones basses ou que la sécheresse brûle
la maigre végétation, les troupeaux disparaissent ; le bilan économique d’un
ménage s’effondre du jour au lendemain. « Bèt yo se trezò nou », répètent les
paysans — nos animaux sont notre trésor — une expression faite à la fois de
fierté et d’avertissement discret.
Le plan qui se
structure via l’UFAH (un réseau d’organisations de base actives de longue date)
relève moins d’un réflexe caritatif que d’une stratégie organisée d’actifs
ruraux. Sur trois ans, il vise la distribution de 3 500 chèvres femelles selon
un système de transmission solidaire : chaque bénéficiaire s’engage à céder
deux chevrettes — l’une à une famille en attente, l’autre au fonds
communautaire — amorçant une expansion sans flux externe permanent. Cent mâles
reproducteurs améliorés, adaptés au climat, augmenteront les taux de croissance
(valeur par tête) plutôt que de rechercher une prolificité difficile à
soutenir. Des parcs d’apprentissage expérimentaux — cinq dans la tranche
initiale — fonctionneront comme pôles de démonstration : saillies contrôlées,
parcelles fourragères, enclos nocturnes surélevés hors des sols inondables.
En cas de
réussite, le cheptel des zones ciblées pourrait gagner 25 000 à 30 000 têtes ;
la liquidité locale issue de ventes régulées est estimée à 70–80 millions de
gourdes (environ 530 000 à 600 000 USD), rare exemple de formation de capital
endogène dans un contexte de contraction économique chronique. Les femmes sont
délibérément placées au centre — au moins 60 % de bénéficiaires directes visées
— car les données d’initiatives rurales antérieures montrent que le revenu issu
des petits ruminants sous contrôle féminin se réinvestit plus régulièrement
dans la scolarité, la nutrition et des intrants agricoles incrémentaux.
Les points
faibles qu’affronte le projet sont peu glamour mais décisifs : prédation
(chiens errants), exposition (crues soudaines, déluges), longues distances pour
l’eau, pénurie de fourrage en période sèche, maladies évitables faute de
médicaments disponibles. Des hangars protecteurs et de simples enclos nocturnes
clôturés réduisent les pertes de nuit. Des micro‑bassins de retenue d’eau
raccourcissent les heures de marche des femmes et des adolescents. Des
pharmacies vétérinaires communautaires, gouvernées localement, stockent
l’essentiel ; trente agents para‑vétérinaires seront formés ou recyclés,
consignent doses et cas — une transparence de base comme mécanisme de
confiance. Radio Bois Caïman, station communautaire déjà ancrée dans les
habitudes, devient un canal comportemental : courtes séquences sur l’hygiène
des parcs, le pâturage rotatif, la préparation aux désastres et l’équité de
genre dans la gestion du troupeau.
Pour la diaspora
haïtienne — en particulier les congrégations menées par des pasteurs comme
Mallory et Gregory Toussaint — cette initiative croise une fatigue
psychologique : la sensation de transferts d’argent assimilés à des pansements
d’urgence sans fin. Les dons diasporiques culminent après la catastrophe, puis
décroissent. Ce modèle invite à passer du soulagement épisodique à la
capitalisation cumulative d’actifs. Un registre discipliné d’identification des
chèvres, de conformité à la transmission des petits, d’inventaire
pharmaceutique, de taux de survie fourragère et de variation de scolarisation
compose une colonne vertébrale de données que les donateurs peuvent réellement
suivre.
Si cette
histoire touche votre cœur, envisagez de donner une chèvre ou plus (140–150 USD
pour une femelle prête à reproduire). Comme le dit l’expression créole : « bay
piti pa chich » — même un don modeste, offert avec générosité, a du sens ; ne
retenez pas par petitesse. Un animal bien placé devient des naissances
transmises, des frais vétérinaires payés localement, des factures scolaires
réglées plus tôt et une marge de dignité élargie pour une mère.
Paliers de
contribution indicatifs : 140–150 USD : une chèvre d’entrée assurée pour un
ménage vulnérable ; 250 USD : part de matériaux pour un segment d’enclos
nocturne sécurisé ; 500 USD : part du coût d’un bouc reproducteur amélioré ; 1
500 USD : un hangar communautaire réduisant les pertes (crues et prédation) ; 5
000 USD : dotation initiale et formation pour une pharmacie vétérinaire
communautaire ; 10 000 USD : segment d’infrastructure centrale d’un parc
d’apprentissage expérimental.
L’agronome, à
Markenson, l’a formulé simplement : si les ménages cessent de perdre leurs
animaux à cause des ruissellements et des chiens, ils gardent l’espoir — et
réinvestissent plus tôt. L’espoir ici n’est pas rhétorique ; il se mesure aux
taux de survie des chevreaux, aux poids de vente et aux reçus de scolarité.
Les sceptiques
demanderont pourquoi augmenter le nombre de chèvres dans un environnement
écologiquement sous tension. La réponse réside dans la gestion conditionnelle :
parcelles fourragères rotatives (leucaena et graminées adaptées), recyclage du
fumier vers les cultures, réduction de la dépendance au charbon — un petit
levier d’adaptation climatique plutôt qu’un recul.
Ce qui frappe
est la retenue : aucune promesse gonflée d’« éradiquer la pauvreté », seulement
un système stratifié destiné à épaissir un tampon économique fragile. Dans la
ruralité haïtienne, c’est la volatilité — plus que la rareté absolue — qui
cause les dommages les plus sévères. Une échelle fonctionnelle de petits
ruminants ne résoudra pas les dysfonctionnements de gouvernance, mais elle peut
atténuer le coût humain du prochain choc climatique.
Transmettez ceci
aux églises. Faites-le circuler auprès des réseaux professionnels de la
diaspora, des associations étudiantes, des groupes WhatsApp. Une seule chèvre
peut modifier le flux de trésorerie d’une année ; un système reproductible peut
transformer le calcul du risque d’une génération.
Le rêve est
modeste. Le design est sobre. L’effet multiplicateur est documenté. La variable
incertaine demeure : la diaspora — entre mémoire et fatigue — choisira‑t‑elle
de financer la résilience avant la prochaine inondation médiatisée ?
Pour des
critères de gouvernance détaillés, des protocoles de vérification ou
l’organisation d’une séance d’information, demandez le dossier du projet. Le
souvenir du petit troupeau de la cour de votre grand‑mère peut devenir capital
rural structuré. Bay piti pa chich.
Ceci est une
invitation ouverte et respectueuse aux voix culturelles et sportives reconnues
— Anie Arlette, Bedjine, Kadilak, Richie Hérard, Reginald Cangé, Dener Ceide,
Shaba, Tonti Vito, Michael Brun, Ti-Djo Zenith, Bicha, Edo Zenith, Wyclef Jean
et Naomie Osaka, etc. — afin qu’elles apportent, sous la forme qu’elles
souhaitent, leur soutien à un effort transparent et communautaire pour « donner
une chèvre » et renforcer la résilience rurale dans le Nord d’Haïti.
DONNEZ
MAINTENANT : https://gofund.me/180e6310b
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Relanse yon Liy Sovtaj Riral nan Nò: Donner une chèvre au Grand Nord / Bay
yon kabrit pou Gran Nò / Donne une chèvre au Grand Nord
Pa: Patrick Prézeau Stephenson
18 septanm 2025
Anjeneral mwen ekri sou sijè sosyo-politik; jodi a li pi pèsonèl. Mwen
rankontre yon jèn agronòm ki rele Markenson ki genyen yon rèv: relanse elvaj
kabrit nan Gran Nò Ayiti. Anbisyon li senp nan fòm — pi bon abri, bouk
repwodiktè amelyore, tè fouraj, aksè veterenè debaz — men li gwo nan konsekans
pou fanmi kote bèt yo literalman sèvi kòm yon kont ekonomi vivan k ap vire.
Nan depatman Nò ak Nòdès la, yon sèl kabrit toujou peye lekòl yon
timoun, regle yon vizit klinik, kouvri peryòd grangou a ant de rekòt. Lè dlo
inondasyon travèse zòn ba yo oswa sechrès boule ti vejetasyon ki rete, twoupo
yo disparèt; bilans ekonomik yon fanmi kraze nan yon sèl jou. “Bèt yo se trezò
nou,” peyizan yo repete — bèt nou yo se trezò nou — yon ekspresyon ki melanje
fyète ak yon ti avètisman an silans.
Plan k ap pran fòm atravè UFAH (yon rezo òganizasyon baz ki gen lontan
ap travay) se pa yon jès charite senp; se yon estrateji estriktire pou konstwi
richès riral. Sou twa ane, li vize distribye 3 500 kabrit fi atravè yon sistèm
pataj/pase-l-bay: chak benefisyè angaje l pou remèt de ti kabrit fi — youn bay
yon lòt fanmi k ap tann, youn antre nan fon kominotè a — konsa elajisman an fèt
san bezwen lajan ekstèn pèmanan. San (100) bouk repwodiktè amelyore ki adapte
ak klima a ap ogmante vitès kwasans lan (valè pa tèt) olye pou yo kouri dèyè
yon kantite nesans twòp ki pa dirab. Senk (5) pak aprantisaj eksperimantal nan
premye faz la ap sèvi kòm sant demonstrasyon: kontwòl akouplaj, tè fouraj,
kaj/dòmi lannuit souwo pou evite inondasyon.
Si sa reyisi, cheptèl zòn sib yo ka ogmante pa 25 000 a 30 000 tèt;
lajan likid lokal ki soti nan vant reglemante estime a 70–80 milyon goud
(apeprè 530 000 a 600 000 USD), yon egzanp ra sou kapital k ap fòme anndan yon
ekonomi ki toujou ap retresi. Fanm yo mete volontèman nan sant lan — omwen 60%
benefisyè dirèk — paske done pwojè riral anvan yo montre revni ki soti nan ti
ruminan lè fanm jere l pi souvan retounen nan lekòl, alimantasyon, ak ti
envestisman agrikòl adisyonèl.
Pwen fèb pwojè a atake yo pa briyan, men yo desizif: atak chen,
ekspozisyon a kouran dlo ak gwo lapli, mache lwen pou dlo, mank fouraj nan
sezon sèk, maladi ki te ka evite paske pa gen medikaman sou plas. Abri pwoteksyon ak senp kaj ki fèmen lannuit
diminye pèt nan mitan lannuit. Mikro basen retansyon dlo bese kantite èdtan
fanm ak jèn yo mache pote dlo. Famasi veterinè kominotè, ki jere lokalman,
kenbe medikaman esansyèl; trant (30) ajan para-veterinè ap fòme oswa re-fòme,
yo ekri dòz ak rezilta ka yo — transparans debaz pou bati konfyans. Radio Bois
Caïman, yon estasyon kominotè ki deja antre nan abitid moun yo, vin yon chanèl
konpòtman: ti kapsil sou ijyèn kaj yo, deplasman rotatif/pataj, preparasyon pou
dezas, epi egalite fanm-gason nan jere twoupo.
Pou dyaspora ayisyen an — espesyalman kongregasyon
pastè tankou Mallory ak Gregory Toussaint ap dirije — inisyativ sa a manyen yon
fatig sikolojik: sansasyon “m ap voye lajan toujou tankou pansman ijans san
fen.” Don nan dyaspora a monte fò apre katastwòf, epi li bese. Modèl sa a
envite yon chanjman: soti nan soulajman epizodik pou rive nan kenbe ak ogmante
kapital vivan. Yon rejis disipline ak idantifikasyon kabrit yo, respè règleman
sou pase ti kabrit yo, envantè famasi, pousantaj siviv tè fouraj, ak diferans
nan pousantaj timoun lekòl bay yon kolòn done donatè yo ka swiv reyèlman.
Si istwa sa a manyen kè ou, panse bay “yon kabrit
oswa plis” (140–150 USD pou yon fi pare pou repwodui). Jan pwovèb kreyòl la
raple: “bay piti pa chich” — menm yon don modès, lè l fèt ak kè ouvè, gen gwo
valè; pa kenbe tèt ou pa piti. Yon sèl bèt byen plase vin pitit k ap pase bay
lòt, frè veterinè peye lokalman, fakti lekòl peye pi bonè, epi li elaji limit
diyite yon manman.
Egzanp nivo kontribisyon:
140–150 USD: Yon kabrit antre asire pou yon fanmi vilnerab.
250 USD: Pati materyèl pou yon seksyon kaj sekirize lannuit.
500 USD: Pati pri yon bouk repwodiktè amelyore.
1 500 USD: Yon abri kominotè ki bese pèt (dlo k ap travèse + chen).
5 000 USD: Estòk inisyal ak fòmasyon pou yon famasi veterinè kominotè.
10 000 USD: Yon moso enfrastrikti santral nan yon pak aprantisaj
eksperimantal.
Agronòm nan, nan Markenson, te di l klè net: si fanmi yo sispann pèdi
bèt yo ak gwo dlo lapli ak chen, yo kenbe espwa — epi yo rekòmanse envesti pi
bonè. Espwa la, se pa pawòl; li mezire nan pousantaj
siviv ti kabrit yo, pwa vant, ak resi lekòl.
Gen moun ki ka mande: poukisa agrandi kantite
kabrit nan yon anviwònman ki deja anba estrès ekolojik? Repons lan se jesyon
kondisyonèl: tè fouraj wotasyon (leucena ak zèb adapte), sikile fimye a tounen
nan jaden, diminye depandans sou chabon — yon ti levye adaptasyon klima olye de
yon pa dèyè.
Sa ki frape se mezi: pa gen pwomès gonfle “pou
fini ak lamizè,” se yon seri kouch estrateji pou vin ranfòse yon kousen
ekonomik frajil. Nan riral Ayiti, se volatilite a — plis pase peniri absoli —
ki konn kraze lavi yo. Yon echèl ti ruminan ki mache pa geri pwoblèm gouvènans
yo, men li ka bese pri imen pwochen chòk klimatik la.
Pataje sa ak legliz yo. Fè l sikile nan rezo
pwofesyonèl dyaspora a, asosyasyon etidyan, gwoup WhatsApp. Yon sèl kabrit ka
chanje sik lajan yon ane; yon sistèm ki ka repwodui ka chanje fason yon
jenerasyon kalkile risk.
Rèv la modès. Konsepsyon an solide. Efè
miltiplikatè a deja dokimante. Sa ki poko deside se si dyaspora a — ant memwa
ak fatig — ap chwazi finanse rezilyans anvan pwochen tit inondasyon an.
Pou kritè gouvènans detaye, pwotokòl verifikasyon,
oswa pou òganize yon rankont enfòmasyon, mande dosye pwojè a. Sonje ti twoupo
kabrit ki te nan lakou grann ou ka tounen kapital riral estriktire. Bay piti pa
chich.
Sa a se yon envitasyon ouvè ak respè pou vwa
kiltirèl ak espòtif ki byen konnen — Anie Arlette, Bedjine, Kadilak, Richie
Hérard, Reginald Cangé, Dener Ceide, Shaba, Tonti Vito, Michael Brun, Ti-Djo
Zenith, Bicha, Edo Zenith, Wyclef Jean, Naomie Osaka, elatriye — pou yo pote,
nan nenpòt fòm yo vle, sipò yo bay yon efò transparan ak kominotè pou “bay yon
kabrit” epi ranfòse rezilyans riral nan Nò Ayiti.
BAY KOUNYE A: https://gofund.me/180e6310b
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